Конечно, весёлый атеистический фильм американского юмориста вполне подходящее развлечение для Великого Поста, решила я, тем более, что он документальный.  И заказала его "on demand."  Вообще-то, я готовилась смеяться и посмеиваться, а мне пришлось удивляться и задуматься.  Речь идёт о фильме "Religulous" с Биллом Маэром (или Махером?)

Сразу признаюсь, что с моей точки зрения, фильм - примитивная антирелигиозная пропаганда.  Правда, с кассовой точки зрения он, наверное, решён правильно.  У многих верующих он должен вызвать раздражение, когда речь идёт об их религии, вызвать смех, когда речь идёт о других религиях, и чувство собственного превосходства над этим безбожником, Биллом Махером, который просто не понимает, о чём он говорит.  Раздражение повышает уровень эмоционального отклика, желание спорить с автором, который беспечно болтает у окна автобуса на протяжении всего фильма, не подавляя зрителя своим интеллектом.  Возбуждённое состояние, в котором зритель остаётся после фильма, залог кассового успеха, ведь другим тоже интересно будет увидеть, с чего это их сосед (сотрудник, родственник,..) возбудился.

Что меня удивило в этом фильме, так это отсутствие какой-либо оригинальности или новизны в махеровских опровержениях религии.  То есть, ноль!  Вроде бы Билл слушал вместе со мной курс атеизма в середине 60-х и использовал свой конспект для этого фильма, проиллюстрировав его современными видео и интервью. 

Второе, что меня очень удивило, так это неоднократно повторяющаяся мысль, что вера в Бога есть невротическое расстройство, психическая аномалия, короче говоря, верующие - народ чокнутый, кто чуть-чуть, а кто и вовсе больной на всю голову!  Мысль эта тоже не блещет оригинальностью, но всё-таки в Америке, где как минимум 86% людей исповедуют разные веры так вот огульно записать всех в психи кое-что говорит о Билле Махере.

А под конец Билл заявил следующее (близко к тексту): "Простой факт состоит в том, что религия должна умереть, чтобы человечество могло жить.  Мы не можем допустить, чтобы решения принимали религиозные, иррациональные люди, которые руководствуются не достижениями науки, но гаданием на куриных внутренностях или другими религиозными соображениям."  И дальше опять - расстройство психики, бездумное подчинение авторитетам, пропаганда насилия и т.д. и т.п.  А в конце концов, выбор для человечества: "Grow up or die!" в смысле, избавляйтесь, люди добрые, от ваших игрушечных богов, если не хотите, чтобы заигравшиеся верующие устроили вам конец света.

Я вполне могла бы сказать, что у бедняги Билла крыша безнадёжно поехала влево и забыть об ещё одной агитке, которая на меня свалилась.  Но в самом начале фильма он задаёт вполне разумный вопрос: "Чем хороша вера для верующего человека?"  Он говорит, что он понимает веру человека сидящего в тюрьме, где у него кроме Христа никого нет.  Пару раз звучит поговорка, что в окопе нет атеистов, и к этой ситуации Махер тоже относится с пониманием. 

А потом он обращается к реднекам, с которыми он разговаривает, и говорит, что, конечно, атеизм - это роскошь, которую может себе позволить человек, когда его жизнь в безопасности, еда в изобилии, ну и всё такое.  Но ведь у нас всё это есть, так что же заставляет умных людей, живущих более ни менее в достатке верить в библейские сказки и прочие религиозные мифы?

Я, конечно, не собираюсь тут обсуждать, есть ли Бог, коль скоро сам Бог тактично избегает навязывать себя тем, кто не ищет его общества.  Но то, что вера в высшие силы существует на протяжении всей истории человечества и во всех известных нам культурах, это безусловно.  Повсеместность веры среди людей свидетельствует, что, как минимум, её наличие даёт эволюционное преимущество в выживании её носителям, как индивидуумам, так и социумам.  И тут имеет смысл задуматься о том, что такое выживание.

Когда животное или человек находятся в безопасном месте, защищены от непогоды и имеют достаточно еды, то вопрос о выживании особо не стоит.  Проблема выживания появляется, когда есть враги, нет убежища или нет достаточно еды.  И те индивидуумы и социумы, которые сумеют как-то перетоптаться в трудные времена, в сытое время нагуляют опять жир и потомство, а те, кто отбросят копыта, уйдут из популяции вместе со своими генами. 

Так среди белок, которые живут на орехах, в случае неурожая в орешнике найдутся одни, что пойдут грызть шишки, и другие, у которых от шишек будет понос.  Первые переживут голодный год в большем количестве, чем вторые.  Следующий неурожай ещё больше нарушит соотношение в пользу шишкоедов, пока, лет через сто, белок с деликатным желудком в популяции останутся единицы.

Теперь вспомним, что говорит Билл Махер в начале фильма.  Вера помогает пережить тяжёлые времена, помогает выжить отдельному человеку и помогает коллективу единоверцев поддерживать друг друга.  Более того, во многих людях вера просыпается именно в тяжёлые времена: "There is no atheist in a fox hole", "Пока гром не грянет, мужик не перекрестится".  Что говорит, кстати, и о том, что мало кто из атеистов может быть уверен, что он не является потенциально верующим человеком, особенно, если на его долю не выпадали в жизни серьёзные трудности и испытания.

Сам автор фильма признаётся, что, когда ему было 40 лет и у него случились неприятности, он предложил Богу сделку: Бог устраняет неприятности, Билл бросает курить.  Бог, то ли испугался, что Махер назло маме отморозит себе уши и закурит себя до смерти, то ли соблазнился, что вони будет меньше, но неприятности были устранены.  Это такое примитивное общение с Богом, как практикуется в некоторых племенах: если охота была удачной, идолу мажут губы кровью, а если нет - бьют палкой по голове.  Однако важно, что у мужика проснулась пусть примитивная, но вера и, хоть сейчас она вроде бы опять в коматозном состоянии, а всё-таки сделку с Богом он не нарушает!  На всякий случай...

Вера, безотносительно объективной реальности Бога, есть эволюционное достижение нашего вида.  Некоторые особи испытывают её постоянно, а в других она находится в латентном состоянии и включается в стрессовых ситуациях.  Не исключено, что существуют особи не способные к вере.  Те люди, которые испытывают её постоянно, поддерживают и развивают религиозную культуру, к ритуалам которой в стрессовой ситуации подключаются другие, которые в благоприятное время ею не интересуются.  Но последним не обязательно  создавать себе ритуалы с нуля, к их услугам есть проверенные веками эффективные методы психологической адаптации.

Билл Махер - немолодой человек и он должен знать, что в ХХ веке были попытки построить атеистические общества.  История демонстрирует, что можно запретить тех или иных богов, но не религиозное восприятие мира.  На месте поверженных богов возникнут другие страшные идеологические культы.  Уровень насилия в СССР, Китае, Камбодже, Северной Корее, наверно, будет не меньше, чем во времена исламских завоеваний или походов крестоносцев.  Насилие не является принадлежностью веры или атеизма, но есть часть нашей природы, равно как и подчинение более сильному не зависит от веры или безбожия.  И предотвращать насилие надо не запрещением верить в Бога, а запрещением самого  насилия, в какие бы одёжки оно не рядилось! 

Единственно достойным для цивилизованного общества отношением к религии является свобода совести, свобода быть самим собой, верить, если чувствуешь в себе веру, и не верить, если не чувствуешь.  И уважать религиозные или атеистические чувства других людей, не считая психами верующих, не считая выродками неверующих.